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小路故事
山,拥抱着大王
- 《山,拥抱着大王》是由大邱南区厅出版,记述了前山和王建(877-943)的故事。
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在大邱前山暂作停留的高丽太祖王建东山再起。书中有235页的内容叙述了927年9月,王建在八公山与后百济甄萱的激烈战斗中大败后藏身于前山,保留下了高丽建国的火种。书中还包括了孤山谷、隐迹寺、安逸寺等留有王建生活痕迹的场所,还有通过近期的城市改造项目打造成旅游景点的地方以及相关照片。 南区为了编写本书,耗时一年的时间考察前山的每个角落收集资料。开头的内容就是王建从八公山逃走后,独自藏身于前山的场景。传说王建在前山山顶的王洞藏了几天,躲过了后百济军队的追杀后逃往碧珍(庆北星洲)。据此假设王建在前山生活了2年时间里,故事便由此展开。由小说家赵斗镇(46,每日新闻记者)执笔创作。
南区共印制了500本分发给居民中心和学校、图书馆等。在本书的基础上还计划制作前山宣传视频DVD,以及舞台剧和音乐剧等。
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孤山谷
- 新罗末期,王正因为没有继承王位的王子而非常苦恼。在他的梦里出现了一位白发老人,老人告诉他在西边数百里的地方修建寺庙并且足够虔诚的话,就可以实现愿望。于是王在现在的孤山谷修建了寺庙,即“孤山寺”。第二年,王妃做了百日祈祷并生下了王子,王非常高兴,于是在孤山寺立起了三层石塔。孤山谷从孤山寺得名,而孤山寺在壬辰倭乱中被烧毁,之后重新修建了现在的法藏寺。孤山寺全景孤山寺三层石塔全貌
讲堂谷
- 现在的晓明小学建立之前,在操场的位置有个蓄水池,积蓄前山的溪水用于灌溉田地。在堤坝周围有个“ㄴ”形状的阁楼,可以欣赏到前山的风光。为了对其进行管理修建了一栋小屋,取名为“讲堂”,用作演出或休息场所。效仿溪谷下游的阁楼和小屋,将这里取名为“讲堂谷”。
隐迹寺
- 隐迹寺修建于公元926年新罗景哀王3年,名字来源于关于王建和甄萱的历史性战斗的传说。王建在公山战斗中大败于甄萱,经过八公山逃至前山并藏身于此,在现在隐迹寺大雄殿右侧竹林里的洞穴中躲避了三天。非常神奇的是,在王建躲到洞里后,大蜘蛛在出口处结网,让王建躲过了敌军的追踪。后来王建登上王位以后,命令当时的高僧永道大师在此修建寺庙,命名为隐(藏)(踪)迹寺。
石蒜花
- 石蒜花又名彼岸华。花在9~10月左右完全凋谢后长出叶子,在雪中度过冬天后,夏天时完全不见踪影,到了秋天再次绽放出红色的花,它绽放的样子仿佛脱离此生的痛苦后达到涅槃的境界,彼岸华因此得名。因为这个缘故这种花在寺庙里很常见,除此之外还有其他实用性的目的。从花的鳞茎中提取的粉末可用于装订或装裱帧画。石蒜花的鳞茎还可作为一味中药药材使用,药名为石蒜。
安地郎谷
- 安地郎谷,也被叫做安地郎或安吉岭曾经深受避暑游客的喜爱,它的由来众说纷纭。有一种说法是高丽太祖王建在败给甄萱后躲在这个山谷里,舒服安逸的度过了一段时光。还有一种说法是这里本来叫“安坐岭”,让宁大君来此避难时,发现大邱很适宜居住,自己也待得非常舒服,于是起名叫安地郎。关于这里的传说非常多,随着岁月的流逝语言发生了改变,逐渐演变成了现在的安地郎。另外一种说法是这个溪谷的水很特别,有皮肤病的人用这里的水清洗后脓包会开裂,瘙痒的症状随即消失,因此百里之外的人也坐轿子前来清洗,瘫子(发音和安地郎谐音)也能站起来,因此取名为安地郎。此外还有一种推测是,在大邱中心远望安地郎溪谷时,雾气朦胧的样子就像地气(发音和安地郎谐音)袅袅升起一样,因此取名为安地郎。
安逸寺
- 安逸寺原名为有成寺,王建在隐迹寺停留3天再次来到王洞躲避后,因为在这里藏身期间过得非常舒服,因此将其命名为“安逸寺”。因为王曾藏身于此而得名王洞的洞穴,当年在甄萱的军队搜寻王建到此时,突然云海遍布还结起了大蜘蛛网,即便洞穴不大也无法分辨到底有没有人藏在里面。因此王建安然无恙的避开了危险,并完成了建立高丽的大业。
谷中谷
- 谷中谷本来的意思是山谷中的山谷,又被叫做狭谷、细谷或谷眼等,解放后因为有很多神婆聚在此处祈祷,它又被称作神婆谷。以前没有公认信仰的时候,在每个通往乡村的路口都有一个石头砌成的石碓。把小石头整整齐齐的堆起来仿佛小型石塔一样,路过的人们也会捡起块石头摞在上面,然后双手合十低头祈祷。从家里的吉凶祸福到村子里的大小事务,因世事痛苦生活艰难的人们在这里放下心头的负担,将小小的愿望寄托在简单的石头上,祈祷愿望成真。
大明洞
- 大明洞的洞名来源于明朝将领杜师忠。壬辰倭乱爆发时,前来支援朝鲜的杜师忠在平息壬辰倭乱中起到非常重要的作用,立下了赫赫战功。丁酉再乱爆发时他又回到朝鲜并入籍。自己在万里之外的他乡享受舒适幸福的生活,却无法忘记留在故乡的夫人和兄弟姐妹,于是他搬家到了现在的大德山脚下,并把这里命名为大明洞,以寄托对家乡的思念。
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- 자료 담당자 :
- 도시재생과 이경옥 664-2852
- 최근자료수정일 :
- 2019.12.01