是中国唐代法藏马鸣所作《大乘起新论》的注释教藏之一，在朝鲜时代1457年使用金属活字（初铸甲寅字）印制佛经共3卷1册。本来相传《大乘起新论》为马鸣所著，但在中国也有人主张它是编撰的伪经。《起信论》由序分、正宗分和流通分组成，正宗分包括因缘分、立义分、解释分、修行善心分和劝修利益分编制而成。

《起信论》从理论和实践两方面总结了大乘佛教的中心思想，虽然篇幅较短但在佛学领域被评价为非常重要的文献。从很久以前就把法藏的注疏以及元晓和慧远的注疏并称为“起信论三疏”，流传甚广。法藏的注疏据传受到了元晓所著《起信论疏》的影响。但在内容和篇章上又和法藏的《义记》有所不同。大觉国寺义天的《教藏总录》中收录的《大乘起信论疏》被记载为“小三卷”。

是韩国目前唯一传承至今的相关文献，在卷首题下一行有“西大原寺沙门法藏述”的作者字样，再下面是注疏人宗密的名字。本书分为卷上之二、卷下之一和卷下之二共3卷1册，卷上之一目前缺失，令人遗憾。在卷尾收录了世祖在1457年为纪念死去的儿子所著的御制跋文。

本书是在据传受到元晓《起信论》影响的法藏注疏的基础上，加入了宗密的注释，在朝鲜世宗年间使用初铸甲寅字刊印的教学佛书。在日本它经过了多次刊印并广泛流传，但在韩国目前只有这一本原本。虽然很遗憾缺少了上卷中的一部分，但它作为韩国唯一的原本，在佛学和朝鲜初期古活字本的研究领域是非常宝贵的资料。